《老子》是有者也，故恒言无所不足。

诸如《泰卦·九三》所说：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。统之有宗，会之有元，故繁而不乱，众而不惑。

但是，王弼在对《周易》的诠释中，还经常透露出一个重要思想，即在众多的义理之中，有一个最根本的至理（或太极、一）在起着根本性的决定作用，他说： 故自统而寻之，物虽众，则知可以执一御也。从这个意义上说，王弼以本末观念所诠释的义理《易》学，并没有完成建构儒家之形上学的任务。[[32]] 《周易程氏传》卷三，《咸》，《二程集》下册，第858页。这个一不是王弼所言的无，而是实存于万事万物之间又统之于一的理，正如他所解释的：理则天下只是一个理，故推至四海而准，须是质诸天地，考诸三王不易之理。同样，王弼的爻位说是对《周易·系辞传》的承传，《系辞传》有关爻位说的种种观念，诸如上中下位、当位、相应等就直接影响了王弼的爻位说。

另一方面，他又坚持天下只有一个理，[[28]]天地万物均是由此一个理主宰着。[[10]] 《周易注·上经·豫》，《王弼集校释》上册，第299页。认为天地的高下关系是相对的。

《大象传》以自上而下之序解释上下经卦之象，完全没有考虑卦辞。下面，分别就《易传》的形成年代、作者及其性质作一阐述。第四，《说苑》说楚遂取东国; 《韩非子》说越乃割露山之阴五百里以赂之（楚）。特别是抄写时间与帛书《系辞》相同的帛书《衷》篇，它不但大量引用了《系辞》之文，而且三次称之为易曰。

《彖传》释卦德，兼及卦象。这样，《隋书·经籍志》以《说卦》为佚失之作就不足为据了。

乱骄同亏盈、毁盈义同。这一事实告诉我们：《彖传》释卦象的方式应袭自《大象传》。显然是《礼记·乐记》袭用《系辞传》的文句辞意而稍加变化。蒙，山下有险是一种，险而止，蒙应又是一种。

对此，我们只要将这两卦的《彖传》对比一下就会明白：它们皆称天地、上下，但阳、健、君子、君子道与阴、顺、小人、小人道的次序却刚好相反。而且，它往往比《吕氏春秋》、《韩非子》所载更为翔实。此则《彖》望《大象》而生论，亦甚明了。从语言的比较中，我们可以发现《大象传》语言表达很严谨，规范性很强。

司马迁称孔子晚而喜《易》，序彖系象说卦文言。遂为长毂五[百乘]……，所载更为翔实。

《隋书·音乐志》引沈约说：《礼记·中庸》、《表记》、《坊记》、《缁衣》皆取《子思子》。而《十翼》之《象传》无周礼字样，又兼有儒法两家的思想，鲁昭公二年时孔子仅十二岁，此时儒法两家尚未形成，不可能出现反映儒法思想之《象传》。

《复·大象传》之后与先王并称，显属同义，与甲骨文称先王、先公为后同。因此，它们释象取自上而下之序，就是自然的了。山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。君子尚消息盈虚，天行也。我曾经分析过，帛书《缪和》篇载有的6个历史故事虽大多见于《吕氏春秋》、贾谊《新书》、《说苑》、《新序》、《韩诗外传》、《大戴礼记》等书，但仍提供了许多新的信息。《小象传》、《序卦传》可能是战国晚期的作品。

第三，从而不服者，请为君服之。恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。

《大象传》是专释卦象的，而《彖传》主要是释卦德，释卦象不是它的主要任务。这说明《乐记》本为公孙尼子所作，只是被后人收录进了《礼记》。

不恒其德，或承之羞，乃《周易》恒卦九三爻辞。我们学习《易传》既要了解其哲学属性，又要懂得其占筮语言的特点。

《韩非子·外储说右上》:子夏曰：‘《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣，皆非一日之积也，有渐而以至矣。鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。《大象传》和《彖传》其他部分释象之所以取自上而下之序，就是因为它们不解卦辞。而《文言传》为：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。

子思引之以编入《中庸》，也有的将之编为《文言》。《复·大象传》:雷在地中，复。

而《缪和》则说请为长毂五百乘以往分于吴地。《易》曰见龙在田，利见大人，君德也。

其《彖》曰：剥，剥也，柔变刚也。其《道基》篇还有暗引的，如：故知天者仰观天文，知地者俯察地理……先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序……天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。

早在战国，或者至少在汉初，今本《易传》的大部分就已经取得经的地位，被人们尊称为易了。崔述作《洙泗考信录》进而认为《易传》不出孔子而出于七十子以后之儒者。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。应是先有卦象，后有卦德。

此粹折显系从不胜其任化出。这说明，《系辞》和《文言》的子曰当为孔子曰。

《史记·楚世家》云：是时越已灭吴而不能正江淮北。这种观点是值得商榷的。

《荀子》一书也有一些引自《文言传》的痕迹。其一，即使《易象》并非《大象传》，但既然认为两者皆讲《易经》卦爻之象，其内容又同，那么，绝对否认鲁史所藏之《易象》与传说中孔子所作之《大象传》的渊源关系，是轻率的。

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